Biografía del dr Mons Pablo Ballester, OBISPO TITULAR DE NAZIANZO

Nació en Barcelona, España el 3 de julio de 1927, hijo único de padre banquero y madre cirujano, ambos de familias catalano-aragonesas, descendientes directos de personajes altamente significativos en la historia de la dominación catalana de Grecia en el siglo XIV (ducados de Atenas y Neopatria). Entre sus ancestros se encuentran los Barones de Ballester, señores feudales de Queronea y de Petra en Grecia, y el Arzobispo de Atenas durante la dominación catalana, Antonio Ballester, de la Orden Franciscana.Su profunda y atormentada reacción ante los sucesos de la guerra civil española, que causó la desmembración total de su familia, constituyó un factor determinante de su vocación religiosa desde temprana edad. Terminando su bachillerato, ingresó como postulante en la orden de San Francisco de Asís, como ha sido tradición de todos los eclesiásticos de la parte católico-romana de su familia, desde el siglo XIII. La parte de la familia Ballester, que quedó en Atenas, Queronea y Petra a partir del siglo XIV, enraizada ya definitivamente en Grecia a través de sucesivos matrimonios con personajes locales, es hoy ya totalmente perteneciente a la Iglesia Ortodoxa Griega.Con los padres Franciscanos Capuchinos siguió los estudios de filosofía en el convento de Sarriá, cerca de Barcelona, pasando a continuación como novicio al monasterio de la misma orden en Arenys de Mar.La conciencia de su tradición familiar le impulsó a adherirse a la causa de la unión de la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxa griega, que se hallan separadas desde el cisma del año 1054. A este fin entabló correspondencia con el Patriarca Ortodoxo Griego de Constantinopla, con distintas jerarquías vaticanas y con el Arzobispado Primado de Atenas, y empezó a formar parte de las comisiones mixtas de ambas Iglesias, con vistas a la unión ecuménica, viajando con frecuencia entre Roma, Atenas y Constantinopla. La Iglesia Griega le extendió una invitación a seguir sus estudios de Teología en la Universidad de Atenas, que aceptó, hallando ocasión de visitar detenidamente los lugares de la Hélade donde sus ancestros catalanes habían establecido sus ducados y señoríos.Visitó las ruinas de sus fortalezas, de las capillas y de los castillos medievales de los Ballester, y escribió y publicó su primer libro en griego "Los catalanes en la Acrópolis durante el siglo XIV" (Atenas, 1953).Por acuerdo unánime del Santo Sínodo de la Iglesia Griega, y atendidas las referencias con las que la Orden Franciscana le había previsto, fue ordenado diácono en 1953 en Atenas por Dionysios Metropolitan y Sacerdote el 26 de junio de 1954 por el obispo Chrysostómos de Marathonos, en la Catedral Primada de Atenas. El mismo año fue ascendido a la dignidad de Archimandrita y trasladado al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla en Estambul, Turquía, sede central de la Iglesia Ortodoxa. Allí obtuvo su profesorado en Teología y el augusto Patriarca Atenágoras I lo instituyó Abad y Vicario Patriarcal del histórico Monasterio de San Nicolás, en la Isla del Príncipe. Fungió también al mismo tiempo como Rector de la Iglesia del Salvador y Confesor del Orfanato de la Anunciación, en la misma Isla cercana a Estambul. En aquellos años llevó a cabo la traducción de los textos litúrgicos de la Iglesia ortodoxa al castellano, basándose en los códices bizantinos de la Biblioteca y del Museo Patriarcal. Las cuales siguen siendo la versión oficial ortodoxa para los fieles de habla española.En 1959 recibió la nacionalidad griega y se trasladó a América y llega a Estados Unidos el 19 de octubre de 1959, por invitación del Arzobispo Iakovos para hacerse cargo de las Comunidades Ortodoxas Griegas de los países mesoamericanos, en calidad de Vicario Arzobispal para México, América Central, Caribe, Bahamas, Venezuela, Colombia y Ecuador. Desempeñó este cargo hasta 1970, fecha en que fue nombrado y consagrado con el histórico título de Obispo para los países citados. Erigió la Catedral de Nacianzo, en Capadocia. En la ciudad de México erigió la Catedral Ortodoxa Griega de Santa Sofía en agosto de 1961,donde establece su residencia. En Bogotá la de La Anunciación y en Caracas la de San Andrés.Frecuentemente formó parte de importantes reuniones de la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxa Oriental, En 1968 representó a su Iglesia en el Concilio Mundial de las Iglesias en Upsala, Suecia, y en el Congreso Eucarístico Internacional en Bogotá, Colombia. Fue recibido en audiencia especial en cuatro ocasiones por Juan XXIII y en tres por Paulo VI.Su actividad cultural fue igualmente intensa. En México fue Catedrático de Griego Clásico y Etimologías en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (U.N.A.M.); de Etimologías Griegas y Latinas, de Historia y de Literatura Universal en la Universidad La Salle, de Historia y Letras en el Instituto Patria y de Historia de la Cultura en la Universidad Autónoma Metropolitana, así como Investigador del Instituto de Estudios Filosóficos de la U.N.A.M. y Conferencista de Historia de la Cultura en la Dirección Cultural del Instituto Politécnico Nacional.1970 Febrero 10. El Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla precidido por su Santidad Atenágoras I lo elige para formar parte del Episcopado, otorgándole el título de Obispo de Nazianzo y así fue consagrado el 15 de marzo dentro de impresionantes ritos antiguos por el arzobispo Iakovos en Nueva York, E.E.U.U..
En 1973, habiéndose fundado en la ciudad de México por un grupo de distinguidos intelectuales el Instituto Cultural Helénico, A.C., el Dr. de Ballester asumió su Dirección General, creando programas de difusión cultural y de formación humanística, investigación literaria y expresión artística. Esa labor cuyas proporciones y trascendencia cultural aumenta día a día, no lo distrae del gobierno de las Iglesias y Comunidades que fundó y organizó asistido por sus sacerdotes, celebrando sus cultos en privado en la capilla episcopal.Como Director del Instituto Cultural Helénico, El Dr. de Ballester fomentó en muchas áreas de nuestro mundo cultural y artístico, el interés por el estudio de los clásicos. De sus traducciones directas de los textos originales griegos al español, dicho Instituto ha puesto en escena "Hipólito", "Medea", "Electra", "Ifigenia en Aulide" y "Las bacantes" de Eurípides, "Lisístrata" de Aristófanes y "Edipo Rey" y Antígona de Sófocles. Imparte ciclos de conferencias de Historia de las Culturas en distintas Universidades e Instituciones.Fue autor de quince libros de investigación histórica, filosofía y arte; el más conocido de ellos lleva por título: "Nuestro Dios, Vuestro Dios y Dios", que hasta ahora ha sido traducido a siete idiomas. Recibió las siguientes condecoraciones: Gran Maestre de la Sacra Orden de los santos Constantino y Helena (Constantinopla), Prelado Mayor del Santo Sepulcro de Jerusalén, y Gran Cruz de San Jorge, que le fue impuesta por sus servicios de difusión de la cultura griega, por el último Rey de Grecia, Constanino II.El 31 de enero de 1984, el Obispo de Nazianzo, Doctor Pablo de Ballester, muere trágicamente, a la edad de 56 años, en la Ciudad de México, dejando profunda huella en el ámbito cultural, en las ramas humanísticas y artísticas, donde se le reconocía su sapiencia y sus grandes dotes de comunicador y de Maestro, y donde causó profunda pena su deceso.Prolífero escritor, investigador histórico, filósofo, humanista, fue muy querido en nuestro país y la Cultura en México le debe mucho a este obispo ortodoxo, quién vivió en México 23 años y quien predicó en griego y en español. Hablaba: griego, español, catalán, francés, italiano, inglés, latín y portugués

El Concilio de los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa se inauguró solemnemente en la catedral Cristo Salvador de Moscú el martes, 24 de junio de 2008, por medio de una Liturgia solemne, presidida por el Patriarca Alexis de Moscú y de Toda la Rusia.
El Concilio Episcopal es el órgano jerárquico supremo de la Iglesia ortodoxa rusa. Es convocado por el Santo Sínodo y el Patriarca una vez a cada cuatro años.
El trabajo del Concilio comenzó con la exposición del Patriarca Alexis sobre la vida de la Iglesia Rusa desde el último Concilio de los obispos de 2004. En su extenso y rico discurso, el primadode la Iglesia rusa abordó cuestiones múltiples de la vida eclesiástica: el trabajo misionero, la vida parroquial, la vida monástica, el diálogo entre las Iglesias, el diálogo interreligioso, las relaciones con la sociedad. El motivo central de este discurso inaugural fue la unidad de la Iglesia. El patriarca Alexis se extendión largamente sobre el particular del restablecimiento de la comunión canónica con la Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras cuyos obispos participan, por primera vez, en el Concilio Episcopal del Patriarcado de Moscú.
El discurso del Patriarca fue seguido de una exposición a cargo del metropolitano Kiril de Smolensk y de Kaliningrad, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores, sobre los contactos de la Iglesia Ortodoxa Rusa con otras Iglesias Ortodoxas, con las Iglesias cristianas no ortodoxas, con la sociedad civil y otras religiones.
A continuación, después de la intervención del metropolitano Juvenal de Kroutitsy, presidente de la Comisión Sinodal para la Canonización de los Santos, el Concilio procedió a la canonización de los santos, venerados ya a título local. Se trata de San Juan (Maximovitch, 1896-1966) de Shanghai, canonizado antes por la Iglesia Rusa Fuera de las fronteras, de San Antonio (Smirnitski, 1773-1846), arzobispo de Novgorod, y las Santas Juliana (1300-1393) y Eupraxia (1302-1394), monjas de Moscú.
El Concilio proseguirá con sus trabajos hasta el domingo, 29 de junio, y se clausurará con una Liturgia solemene con ocasión del 1020 aniversario del bautismo de Rusia.

El 18 y el 19 de noviembre de 2006, el metropolitano Cirilo de Smolensk y de Kaliningrad, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, ha festejado su sexagésimo aniversario. Las celebraciones se desarrollaron en Kaliningrad (Rusia), en las que numerosos obispos de la Iglesia rusa, de otras Iglesias ortodoxas, católica y protestantes vinieron para expresar sus deseos a Monseñor Cirilo. Entre ellos el metropolitano Leon de Finlandia, primado de la Iglesia ortodoxa finlandesa; el metropolitano Vladimiro de Kiev y de toda Ucrania; el metropolitano Filareto de Minsk y de Bielorrusia; el metropolitano Vladimiro de Cisinau y de Moldavia; miembros permanentes del Santo Sínodo. El nuncio apostólico en Rusia, Monseñor Antonio Mennini, y el jefe de la Iglesia luterana de Finlandia, el arzobispo Yukka Paarma, han estado igualmente presentes en la celebración.

• Cruz y su simbolismo El apóstol Pablo escribe sobre la palabra :"... Cruz de locura se pierde, pero para nosotros, rescatados, el poder de Dios " (1 Corintios 1, 18). Esa es la razón por la señal de la cruz en la vida de los cristianos pravoslanyh juega papel importante. Krestnoe signo precedido Todos los de la oración, el culto, Misterios y sacerdotes ortodoxos Iglesia. Existen varias formas de la Cruz: ravnokonechny griego, latín chetyrehkonechny, seis y ocho.
  
  

SIGNIFICADO TEOLÓGICO: Con la muerte y resurrección de Cristo, la Antigua Jerusalén, símbolo de la muerte y el pecado, baja, es precipitada al abismo, y se eleva la Nueva Jerusalén, símbolo del cielo, llamada también Sión, Ciudad de Dios, lugar de salvación. Significa que la Cruz de Cristo es balanza de justicia entre el bien y el mal. Eleva al cielo a los que no se avergüenzan de Él durante su vida concreta y cotidiana y, precipita al abismo de condenación a todos los que reniegan y se avergüenzan de Cristo en este mundo, (Mc. 8:38). B) SIGNIFICADO HISTÓRICO: Se refiere a San Andrés Apóstol, quien predicando el Evangelio de Salvación, llegó hasta la actual Ucrania y predijo un gran florecimiento cristiano en esas tierras. La tradición de la Iglesia nos enseña que San Andrés fue crucificado como Jesucristo, pero como se sintió indigno de morir en la misma posición que su Maestro y Señor, pidió que lo crucificaran en una cruz en forma de (X). En honor a San Andrés, al Apóstol de los eslavos, los ucranianos usan esta cruz, que erróneamente algunos llaman “ortodoxa”. Es común a todos los pueblos eslavos: ucranianos católicos y ortodoxos, rusos, búlgaros, yugoslavos, etc. La cruz no es una decoración, sino un símbolo de triunfo y balanza de justicia. Sobre las cúpulas de una iglesia simboliza la victoria de Cristo sobre el mundo y el demonio. Su presencia testifica que el edificio es un lugar consagrado, dedicado al culto de Dios, un templo cristiano, por ella se distingue de los edificios de culto no cristianos

• El ferrocarril es superior - placa con una inscripción en tres idiomas; El haz es inferior - sujetador bajo sus pies. En ocho cruz en la barra superior la inscripción: "Jesús Nazaryantn - Rey de los Judios", el antiguo Cristo en la Cruz. La Cruz de Cristo fue en una colina llamada Golgofoy. Cada templo tiene una gran cruz, símbolo de Golgofu. Se ve tal como se presenta en la figura de la izquierda. Los símbolos cristianos Peces IXOVC en griego, lo que significa: "Jesús Cristo - el Hijo de Dios, Salvador. "Buque - la Iglesia, por ejemplo, un buque, en plyvuscheu tumultuoso oleaje tranquilo para el banquillo de los acusados.
  Cruz formas: Cruz-Latina chetyhkonechny Cruz -- seis Cruz -- Griego ravnokonechny Cruz -- vosmikonechy

• Ortodoxa sacramento culto y prácticas. Con el fin de familiarizarse mejor con nuestra Iglesia Predaniem enviar en sus manos este libro. Se te llenará en los asuntos vida litúrgica, que es el más casa principal, el contenido de la vida de la Iglesia Ortodoxa. La abundancia de culto ortodoxo de la profundidad de su simbolismo, requieren de una explicación para la más consciente, activa y viva en su participación. En conjunto, la percepción de la propuesta de orden, no tanto los textos como imágenes visuales. En 15 secciones, se considera que en cuestiones como la cruz y su simbolismo, la noción de un icono de la iglesia. Santísimo Sacramento, los sacerdotes ortodoxos y algunas costumbres, se podra entender. Les invitamos a tarbajar a profundizar en las ricas enseñanzas de la ortodoxia, -------------------------------------------------- ------------------------------




• Cruz y su simbolismo CRUZ ZNAMENIE ICONO IGLESIA ALTAR DE Sacramento EVHARISTIYA -




• ST. Comunión Bautismo




• y MIROPOMAZANIE ARREPENTIMIENTO - La confesión Matrimonio - MATRIMONIO Ministerio ELEOPOMAZANIE - SOBOROVANIE Sacerdotes




• Entierro




• ORTODOXA PRÁCTICAS

Recurso de Sínodo de los Exarcado de Bielorrusia a las personas y ortodoxos y a las comunidades

Recurso de Sínodo de Bielorrusia Exarcado ortodoxo a las personas y las comunidades El centro espiritual de Bielorrusia en Zhirovitzy, bendecido por la aparición de milagro de trabajo icono de Nuestra Señora, los puertos de Minsk de la mayor seminary.It teológico es la única institución educativa en nuestra formación Repudlic sacerdotes ortodoxos. Ahora nuestro país está atravesando tiempos difíciles. Las personas pierden sus criterios morales. De ahí que este seminario, que ha sido restaurado en 1989, es el encargado de tarea histórica de formar buenos y dedicados pasters de las congregaciones ortodoxas. . Pero lo que se refiere a la difícil Seminario para cumplir esta tarea a causa de malas condiciones económicas y estado ruinoso de su edificio, que necesita importantes reparaciones. Si el Seminario no recibe ninguna ayuda de emergencia, este edificio, conocido como un monumento de siglo XVIII, puede derrumbarse un día. . En la actualidad los trenes Seminario 185 estudiantes de enseñanza completo y prácticamente el mismo número de matrícula en los por correspondencia. 50 personas forman la enseñanza y el personal en servicio. Los pagos de las diócesis de Exarcado para mantener el Seminario todavía no son suficientes para cubrir los gastos de funcionamiento. Nos gustaría abordar el clero y las congregaciones en Bielorrusia y en el extranjero y pido sinceramente por la ayuda posible. Su apoyo sería muy apreciada y le damos las gracias de antemano por su respuesta y simpatía. Dios los bendiga y salvar vidas de ustedes, sus hijos y parientes. -------------------------------------------------- ------------------------------ Filaret Metropolitano de Minsk y Sluzk Patriarca exarca de Bielorrusia para todos Cuenta del departamento administrativo de Bielorrusia Exarcado ¹ código 3015000000040 Minsk 599 sucursal 526 ¹ ACB "Belarusbank" Moneda cuenta # 3015224765009 código 228 Minsk sucursal # 0111 ACB "PRIORBANK" para "Djiakonja", "Minsk del Seminario Teológico superior" Estamos buscando patrocinadores para nuestro duro trabajo . ir a la página de la Biblia en ruso

Recurso bárbaros Desecrate antigua Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia

Dirección a todos los compatriotas por Philaret, el Metrotolitan de Minsk y Slutsk, Exarca patriarcal de todas las Belarús 21 de octubre de 1996, Minsk Hermanos y hermanas, En la oscuridad de la noche a partir de octubre de 19 a 20 de octubre, la Iglesia Trasfiguration en la antigua ciudad Zaslavl cerca de Minsk fue incendiado y casi destruido. Esto fue un desastre de escala nacional, porque fue desde este lugar que el cristianismo ortodoxo comenzó a difundir a través de las tierras de los Polotsk Principado de la antigua Rusia Blanca. En este lugar santo de una iglesia fue construida, donde la Princesa Rogneda (Anasthasia, como una monja) y su hijo Izyaslav (cuyo nombre lleva la ciudad) fueron a rezar. Fue en este lugar santo que la creación de la Iglesia ortodoxa bielorrusa, y Bielorrusia en sí, como un país cristiano, tuvo lugar hace 1004 años. Yo le rezo y creo que la investigación que se está llevando a cabo se encuentran tanto los autores y los instigadores de este crimen. El graffiti "Muerte a los cristianos" y ofender a un dibujo de la cruz - al revés - en las paredes de la iglesia a la entrada ya se han convertido en pruebas para la investigación de caso. Mis queridos compatriotas, les pido que se unan en nuestras oraciones y pensamientos en la cara de las fuerzas de la destrucción y la enemistad, a unirse "contra la maldad espiritual en lugares altos" (Ef 6:12), mencionado por el Apóstol Pablo. Señor mismo se ocupa de todos nosotros con palabras de esperanza y de consolidación, a través de Su Apóstol: "Sólo tú ser fuerte y muy valiente, pero tú mayest observar a hacer de acuerdo con todas las de la ley ... a su vez de no a la mano derecha o de la izquierda, que tú mayest prosperar withersoever tú goest "(Josh 1:7). En verdad, somos testigos de la prueba por el fuego. Sin embargo, nuestra oración común, y cada uno de nuestros arrepentimiento ante nuestro Señor y Salvador pueden bloquear el camino para el mal, y obligarlo a dar marcha atrás. Creo que las palabras de nuestro Señor Jesucristo sobre su Iglesia, que "las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18) nos debe fortalecer, debe fortalecer a los creyentes en este país, y debe fortalecer a todos el mundo cristiano . Philaret, el Metrotolitan de Minsk y Slutsk, exarca patriarcal de todas las Belarús